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林青霞:綻放真美

林青霞人生行途當中,早已坦然的看待老去。她的前半生總共拍了100多部電影,飾演了100個角色,早在電影夢境裡面,活過百態人生。

她還是幾十年前那個少女,歲月只是令她綻放真美,更為通透。

林青霞:綻放真美

尼采孜孜以求的始終是個人的獨特和優異。

他說:“我的道德應當如此:奪去人的公共性格使他成為獨特的……做成別人理解不了的事。” “個人的優異這是古代的美德。公開或隱蔽地服從、跟隨這是德國的美德。”他厭惡康德因為他認為康德哲學是在曲折地教人服從。

“健康的自私”所倡導的是一種自愛、自強、自尊的精神。“你自助然後人人助你。” 要把立足點從依靠上帝或他人得救轉移到自力更生上面來。這種自愛、自強、自尊的精神非常典型地表現在對於侮蔑和痛苦的態度上。你受了侮蔑你不要為自己辯解而寧肯負著玷污只是為了不給卑劣的侮蔑者以陰險的快樂使他能夠說:“他真覺得這些事很重要呀!” 你遭受了痛苦你也不要向人訴說以求同情因為一個有獨特個性的人連他的痛苦也是獨特的深刻的不易被人瞭解別人的同情只會解除你的痛苦的個人性使之降為平庸的煩惱同時也就使你的人格遭到貶值。

在尼釆看來“健康的自私”以生命力的強盛為前提由此他得出一個判斷自私的價值的標準即在於生命力的強弱。“自私的價值取決於自私者的生理上的價值:它可能極有價值也可能毫無價值令人鄙視。每一個人均可根據他體現生命的上升路線還是下降路線而得到評價。確定這一點後他的自私有何價值的問題也就有了一個標準。” 這裡牽涉到尼采對於“個人”與“類”的關係的看法。他認為個人不是一個孤立的個體“他決非自為的不是一個原子不是‘鏈中之一環’決非過去的純粹遺傳——他還是到他為止人的一條完整的路線本身”。也就是說個人不只是類的一員而且是整個類的素質的體現者是“整個鏈條肩負著這鏈條的全部未來的重任”。人類的發展程度並非全部個人發展程度的平均值而是體現在最優秀的個人身上。這樣優秀個人就成了社會發展的目的而這些優秀個人又“在尋求達到一個比人更高的類”即把自己當作“超人”誕生的手段。按照這樣的理解尼采認為那些體現下降、衰退路線的個人他們的自私毫無價值因為他們的衰弱的生命力決定他們只能有一些猥瑣卑劣的私欲;唯有體現上升路線的個人才能具有高貴的健康的極有價值的自私他們的自私是他們蓬勃的生命力的展現和強化總體生命正是依靠他們的這種自私而向前邁進。

尼采談到“生理上的價值”不過他的意思並不是指體格的強弱而是指一種內在的生命活力這種活力是精神創造力的基礎。尼采在理論上並不否認每個人都是一個獨特的自我都有自我創造的可能性照此說來一切個人的“自私”都可能是健康的其價值可能是相等的。

可是現實生活中人們的不自愛、不自強的表現又使他失去信心把希望寄托在少數優秀個人身上。他似乎是說:人人都應當是強者;然而既然事實上只有少數人是強者就讓他們來統治多數人吧。我們贊成前一句話反對後一句話。我們贊成一切人個性的自由和全面發展反對任何形式的貴族主義不管是血統貴族還是精神貴族。尼采懷抱振興人類的渴望可謂激進但是在如何振興人類的具體途徑問題上他所設計的方案卻又極為保守總是脫不開貴族政體的陳舊觀念。他不滿於資產者社會的現狀但在社會學說上他提不出更進步的社會理想反而一再緬懷和主張早已過時的帶有濃厚奴隸制色彩的等級社會。這是尼采思想中最觸目的矛盾。

林青霞:綻放真美

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