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穿越時空的愛歷久彌新,這部電影揭露從民國到當代的愛情價值觀

《胭脂扣》是香港著名作家李碧華的小說,和她的《霸王別姬》一樣,道盡了人世間的愛恨情緣。1988年的電影《胭脂扣》專門為張國榮量身定製,與梅艷芳組成的CP傳為經典,而其中的愛情觀更耐人尋味。

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李碧華的祖父一直從事中藥材生意,這成為了《胭脂扣》中十二少繼承南北行中藥鋪的背景,李碧華從小就在如同《紅樓夢》描述的充斥著悲歡離合的大家族中成長,家族中爾虞我詐為她提供了眾多的寫作素材,作為大小姐的李碧華如曹雪芹般沉迷於文學,相比於其作品中紛繁感情的跌宕起伏,李碧華的生活平淡而又神秘,鮮有報道,她曾坦言:平淡的愛情,反而更持久。

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可是對於世間的痴男怨女,這看似簡單的道理,卻成為困擾著他們一生的緊箍咒,故事以民國時期的十二少和如花的感情線為切入口,淋漓盡致地展現出不同階層的生活、情感狀態,具有強烈的普適性和諷刺性。

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在1934年的香港,經濟、文化與內地一衣帶水、無法分割,不斷涌現出的青樓姑娘更是中國封建社會男尊女卑的產物,十二少家庭對他婚姻的阻礙既揭示了“父為子綱、父為妻綱”的三綱五常傳統禮教思想,也側面放映出“父母之命,媒妁之言”的婚姻制度以及門當戶對的落後家庭觀。

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這與新中國成立後的“一夫一妻”制構成了鮮明反差,正是由於這種體制的存在,父母可以為十二少指腹為婚,娶自己的表妹,而對青樓女子嗤之以鼻,完全不會顧及當事人的切身感受,這必然會造成家庭感情基礎的薄弱,大文豪郭沫若的妻子張瓊華就是這種制度的犧牲品,兩人雖有夫妻之名,卻無夫妻之實,更是因為女子地位的卑微,讓賢惠善良的她等待了郭沫若68年,未有子女卻仍為老人養老送終,忠貞的背後卻犧牲掉個人一輩子的幸福,令人悲哀。

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在影視劇中,我們常常能看到青樓女子常常裝扮妖艷、花枝招展,琴棋書畫樣樣精通、吹拉彈唱皆有涉獵,對於主顧心理的研究可謂深入,有些“頭牌”更是集萬千寵愛於一身,能做到賣藝不賣身,民國時期的青樓更有別於清朝,她們頭型西化、身著旗袍、風姿綽約、翩翩君子,而如花就是此類獨立女性的代表人物。

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她雖然16歲就“開苞”,實屬生計所迫,可是之後從她的受歡迎程度來看,她絕非賣身之輩,她優雅而高貴,對待客人保持應有的尊重,卻絕不委身於他們,即使英俊如十二少也要經歷乾蒸甲魚階段,煎熬他的內心讓其心甘情願受如花的擺佈。

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十二少對如花一見鐘情,不可自拔,喜歡上一個人可能只需要一分鐘,但愛她卻需要一輩子。十二少更在乎追求的過程,而如花更在乎他們的結果,十二少紈絝子弟的形象與如花的用情之深相形見絀。千百年來,女子感性、男子理性,女子早熟、男子晚熟,對於如花這種久經風月場所的頭牌來說,她更懂得珍惜,即使面前是碩大的火坑,為了愛情她也可以奮不顧身,粉身碎骨。而反觀十二少,萎縮、貪生、自私自利,這是那個特殊時期群體的共性,被張國榮刻畫地淋漓盡致。

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如花的經歷也讓人聯想起民國的另一位女才子蕭紅,雖然蕭紅出版過《棄兒》、《生死場》,被譽為文學洛神,但是她的婚姻並不美滿,為了愛,她可以與已婚表哥陸振舜同居,可以與汪恩甲未婚先孕、與同樣喜歡文學的蕭軍共同生活,也可以與東北作家端木蕻良過平靜的夫妻生活,雖然每一次她都是被拋棄的人,但是她從來沒有放棄過,就像她臨死前的那句話“半生盡遭白眼冷遇。。。身先死,不甘,不甘。”

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如花同樣不甘,她們對於愛情同樣“情不知所起,一往而深。”用情之深非常人所能理解,這可能就是當局者迷吧,然而誰又能說是她們的錯呢?

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在電影中,出現了兩次“如夢如幻月,若即若離花”,第一次是十二少送給如花的對聯,第二次是十二少說如花有無數種樣子,“人生如夢,飄忽不定”就是李碧華想要表明的主旨。

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整部影片分為了兩個故事,十二少與如花和袁永定和阿楚。主線清晰明瞭,圍繞著如花從陰間53年後重返陽間,藉此表達出如花用情之深,可謂“驚天地,泣鬼神。”這與傳統的六道輪迴思想不謀而合,為什麼如此多的“孤魂野鬼”無法重返,而只有如花能夠重返人間?影片沒有交代,但從如花的痴情程度可想而知。

在兩年後上映的《人鬼情未了》中,薩姆對美莉的愛同樣讓他卡在陰陽間,併成為她的守護天使。中西方文化雖然在表現形式上不同,但是價值觀如出一轍,薩姆善良、正值,美莉端莊、賢惠,愛人處在危難之中,只有保護好她才能獲得重生的機會,這真是大愛無言,大象無形。

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而民國影星阮玲玉更是一個鮮活的案例,她從小在大戶人家長大,少爺張達民看中了她,可是腐朽的生活腐化了他,他從內心愛著阮玲玉,可是卻毫無生活技能,不得已只能靠自強不息的阮玲玉苦苦支撐整個家,這為之後富商唐季珊走入阮玲玉內心創造了內部條件,也是阮玲玉另一段悲苦人生的開端。

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十二少就是張達民的化身,為了愛情,他可以奮不顧身,搬離家庭,嬌生慣養的他甚至可以做戲子,在當時,戲子的地位並不高,這裡有兩層含義,一是為了生計,二是出於喜愛,他見如花的第一面就是聽她唱戲,成為戲子可以讓他與如花在價值觀上更加契合。

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但是封建體制猶存,十二少的悲劇在於無法像梁祝一樣化蝶,為我們演出一場可歌可泣的愛情故事,李碧華說過““大概一千萬人之中,才有一雙梁祝,才可以化蝶。其他的只化為蛾、蟑螂、蚊子、蒼蠅、金龜子……就是化不成蝶。並無想象中的美麗。””她沒有流於俗套,當觀眾的情緒被導演關錦鵬調動,盼望著“十二少,三七一一,老地方見”的圓滿結局時,我們卻驚奇地發現十二少苟且於世,流落街頭。

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男人貪戀世間,從張國榮死前留戀的眼中,我們看出男女對愛情的不同價值觀。如花對十二少母親說“我不會變心”,母親深信不疑,但他最瞭解自己的孩子,“我知道你不會變心,但是他會。”當母親找到十二少時,她更是點明“你只要不綁住他,他就會乖乖回來。”

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如花53年始終思念著十二少,可是十二少呢?影片沒有講述,但是可以預料:沒有死成的十二少再次回歸家庭,與表妹淑賢結婚生子,卻像《活著》中的福貴一樣敗光了家業,於是再次淪落街頭,靠著救濟活在對回憶的悔恨中。

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他為什麼不去死?歸根到底還是因為舊體制思想的教育,他根本沒有勇氣服毒自盡,而如花早已知道,所以在下藥的時候會加入更多的安眠藥,因為他們的愛本不對等,更因為如花知道十二少沒有那麼愛她,她被自私和洶涌的愛所裹挾,希望成為最終化蝶的祝英台,最終卻誤了卿卿性命。

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當十二少顫顫巍巍地追著如花,說出那句“原諒我”時,我相信所有的觀眾都會驚醒,如花為了十二少付出了很多,她可以繼續過錦衣玉食的生活,可以再找一個“好人家”過安穩的生活,卻因為自己“奢侈”的愛而貪戀,怪只能怪她生在了那個時代,碰到了同樣“病態”的十二少和那個可恨的腐朽制度。

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反觀袁永定和阿楚,他們生在當代,享受著現代化生活的便利,可是對於愛情呢?他們再也無法像十二少和如花那樣奮不顧身。永定問阿楚,“我們能做到嗎”阿楚淚流滿面地回覆“做不到。我無法為了你而死”。並不是沒份感情都應以死亡為終結,如花的痴情實屬無奈,更讓整個故事增添了幾分悲涼的色彩。

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國學大師陳寅恪曾歸納人生有“五等愛情論”,第一種境界,“情之最上者,世無其人。懸空設想,而甘為之死,杜麗娘是也。”第二種境界,“與其人交識有素,而未嘗共衾枕者次之,如寶、黛. ”第三種境界,“又次之,則曾一度枕席而永久紀念不忘,如司棋與潘又安。”第四種境界,“又次之,則為夫婦終身而無外遇者。”,第五種境界“最下者,隨處接合,惟欲是圖,而無所謂情矣”。如花就是世上並不存在的第一種境界,而大部分人都屬於第四種境界,嚮往著第三種境界。

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人生如斯,夫復何求,且行且珍惜。

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